说的理直气壮，说的正气凛然，听得三阁老齐齐抽了一下嘴角。

你丫还忧上氏族了，你们老赢家不就是氏族上来的吗？

当了几年皇帝，连屁股搁哪儿都忘了？

不过这话，三阁老可以想，却不能说。

只能齐齐拱手，说陛下你说的实在是太对了，太好了，太特么正确了。

但问题现在又来了。

搞还是不搞？

要是搞得话，结果都摆在明面上了。

要是不搞，结果也在明面上。

晋阳大灾，流言四起，本就是朝中忧思之一。

尤其是晋地这场雪灾爆发之初，便已有天谴之说悄然传布于市井之间。

有人言之凿凿，说此灾非天灾，而是“国之不正，君位不稳”的象征。

说天有异象，地无丰年，此皆人主德不配位之兆。

初听之下，不过是坊间流言，甚至带着几分无稽笑料。

可流言这东西，愈是荒诞，愈能深入人心。

而在饥寒交迫的百姓口中，所有的因果都变得简单粗暴。

“吃不上饭，是因为朝廷无能。”

“官不下乡，是因为圣人昏庸。”

“赈不济民，是因为皇位得之不正。”

玄武门之变虽已过十余载，可当年的那一刀，至今仍是天下士族与名儒眼中的污点。

一旦民间再起讹言，就很容易被有心之人借机推波助澜，最终激发为“人祸”。

赢世民当然知道，这背后不是百姓自己能编出的话。

十有八九，是有读书人，是有士林中人，是有某些家族在推动。

这才是最危险的地方。

一旦民间的天灾叙事，和士林的政治批评叙事相互融合，就会形成一种非常隐秘、但极具传播力的正统性怀疑。

“为什么我们会饿死？”

“因为圣人不正。”

“为什么朝廷不能救我们？”

“因为王朝失德。”

这种叙事，一旦形成，别说赢高治赈不赈灾，哪怕把赢世民亲自拉下去亲赈，也未必扭得转舆情。

更要命的是，百姓饥寒则逃，百姓逃则地荒，地荒则赋税不足，赋税不足则军供断裂，军供断裂则边防动荡……

这是连环的因果链。