耀”。

她们的母亲、祖母大多也是通过同样的方式走入婚姻。

当暴力被浪漫化；

当胁迫被习俗化；

反抗的声音被消解在集体无意识的迷雾中。

对男方家庭来说，这是获取劳动力的快捷方式——

新娘过门后将成为家庭的无偿劳动者和生育工具。

在物质匮乏的地区：

女性的身体被异化为可交易的资产，婚姻成为赤裸裸的人口买卖。

当婚姻变成市场，爱情沦为笑话；

女性则成为这场交易中最可悲的牺牲品。

教育本是打破这一恶性循环的关键。

但在贫困与性别歧视的双重夹击下；

学校成为女孩们最早失去的阵地。

女孩一旦被抢婚，婚后就不得不辍学；

因为那个禽兽男人会很快让她怀孕，让孩子牵绊住她。

然后在田间劳作中耗尽青春，甚至健康生命。

教育赋予女孩的翅膀尚未展开，就被婚姻的锁链生生折断。

更可悲的是，抢婚习俗的维系者中，伥鬼往往扮演着关键角色。

被抢婚女孩的母亲和男方家的女性长辈；

她们既是这一制度的受害者，又成为它的忠实执行者。

女性不是应该帮助女性吗？

为什么它们要帮着男性迫害年轻的女孩？

原因在于浸泡入骨的性别规训——

伥鬼们已经内化了“女性价值在于婚姻与生育”的观念，并将这种压迫传递给下一代。

在许多保留抢婚习俗的地区，伥鬼对传统陋习的扞卫甚至比男性更为坚决；

因为这是它们获得社会认可的唯一途径。

当压迫被误认为命运，受害者便成了共谋。

这是性别暴力最可悲之处。

性别暴力不仅在越南这样的小国偏远山区。

哪怕江月夜这样身处现代神州大地的；

依然能在新闻事件中感受到。

某年，某大学支教队的年轻女性，怀抱青春的善意和热情；

前往某偏远乡村进行支教。

然而，短短几天后，她们被迫提前撤离。

原因就是蒙昧地区拥护千年的性别暴力：

当支教队抵达后，部分当地男性村民频繁出现在学校周围：

对女大学生进行言语骚扰；

甚至有人直接闯入校园搭讪。

最严重的是，

有村民在深夜翻墙进入支教队宿舍区，试图强行闯入女生的房间。

支教队员不得不反锁门窗，甚至用桌椅抵住门以防不测。

出于安全考虑，校方决定紧急召回支教队，提前结束支教活动。